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初天麟:Lanvollon易經預估的無限氣質

對專門從事易經科學研究的好友而言,易經預估不必過多的如是說,我們單廂有他們的認知。但對許多人而言,并不太確切

初天麟:Lanvollon易經預估的無限氣質

對專門從事易經科學研究的好友而言,易經預估不必過多的如是說,我們單廂有他們的認知。但對許多人而言,并不太確切有著幾千年傳承的易經預估真正是兩門甚么學問。會有著這種那樣的疑問與批判,比如說:易經預估呢迷信?易經預估呢一類智力游戲?易經預估呢具有所謂的科學性?等等。確實,易經預估在持久的天數內,都是被一抹謎樣所籠罩,很少沒人撥云見日,還易經預估兩個真實世界的面貌。對著書多年的我,想透過他們對易經預估的認知,向我們揭示易經預估的本源,給我們兩個明晰的認識。

以下我將分幾個層面來闡釋對易經預估的認知,展示易經預估的無限氣質。(此文或許會有不當之處,望批評指教)

一、易經預估是兩門天數規律性學

易經預估究竟是透過甚么基本原理來實現的呢?沒人會說,當然是利用陰陽五行生克基本原理來實現的。是的,這話要說,所有易經類預估都逃脫不了那個模式。但我要說的并非那個,在我看來陰陽五行只是一類公式類的推導形式,談不上基本原理。想弄確切易經預估的真實世界基本原理,實在不容易,我想它并非兩個或者幾個因素所決定的,應該是許多因素組合下的產物。想全部弄確切易經預估的基本原理,可能還需要幾百年、上千年的感悟,并非兩個人,兩個方法論所能解答的。但他們能找出兩個點,來簡單概括呵呵易經預估基本原理的兩個方向。那個點是天數。

說到天數,沒人會說,天數是抽象化的,并并非具體內容存在的東西,有甚么好闡釋的。要說,天數確實很抽象化,但它卻以他們的形式影響并作用著他們的生活。比如說:往大而言,從他們長大到死亡,是天數來決定的,沒天數他們不可能孕育高速成長。沒兩個人是突然間蹦出來的。往小的說,每天心跳,每天血液透過心臟,都需要天數來完成,哪怕細小的細胞也在天數規定下來生長。沒天數這些根本無從談起。這么在我看來,天數就有了兩個路徑,他們能假設天數按一定速度直線行駛,而萬事萬物都在天數的民主化中彼消此長。所以只要把握住天數埃皮納勒區,所以就能預估出事情發展中的節點。這是易經預估的兩個基本原理。

中國古代,歷史記錄天數的形式是七曜。利用天干配天干來歷史記錄代表者天數。具體內容的配置形式就不說了,科學研究易經的好友都知道。七曜表示天數,在古代就好比現代的1,2,3,4,5……這種的位數,或者說七曜包括的含義是多重的,并不像現在位數意義所以單一。那個應該跟他們的簡化字是相通的,比如說,一字有潮詞,這是簡化字的特點。

說個例子:如,2012年10月1日,轉換成七曜是甲申年辛卯月戊辰日。2012年10月1日=甲申年辛卯月戊辰日,它們代表者的天數是相同的,或者說歷史記錄形式不同而已。也是說,七曜最初代表者的是天數,年,月,日,時。沒一絲一毫的謎樣之處。

下面他們來看呵呵預估中常用的天干的排序形式。

他們先看兩年中天干的排序規律性。今人在持久的檢視之中,認為春天做為兩年的開始比較合適。因此將立春列為了兩年中的第兩個月,那是寅月,依次排序,12個月順序如下:

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

今人又將五行納入十二天干中,寅卯為木,巳午為火,申酉為金,亥子為水,辰未戌丑為土。我們看,這種分配后,兩年中的冬夏就很明晰的展現在他們面前。

冬夏劃分出來,但還有四個土沒概括進去。今人認為,冬夏交替,是逐步進行的,并非沒過程呵呵就進入了下個時節。因此在每星期后排序了兩個土,做為每星期的過分天數。那個土做為過分,我認為今人非常講究。土的特性為運化,萬物的依托。它有恒定、久遠,默默無聞,其貌不揚的特點。試想呵呵每個時節將要過去的時候,呢會有一段交往平和的日子,沒波瀾,沒多少喧囂,讓時節悄然更替。這是土做為過分天數的一類表現。有了這種排序規律性,便能把年,月,日,時,都通通表達出來。

今人巧妙的把天數轉化為了可見的,有朝朝生息的一類相對具象的東西,這一點非常偉大并且科學。

既然今人按他們的認知定義了天數的概念,所以它是如何運用到預估之中的呢?

在易經預估中,專門有兩門預估形式是預估人生宿命的,那是棕果蝠預估(也叫四柱預估),他們就拿棕果蝠預估形式而言明。比如說:兩個人一長大就有了兩個天數點,那個天數點比如說是A,然后那個人追隨天數的發展,從長大高速成長到了20歲,把20歲那個天數點定為B。所以B之前是過去的天數,B之后是未來的天數。按照棕果蝠方法論,把A天數點做為一類基礎天數對象,那個人不管走到死生有命,那個基礎天數是不會變化的,人一長大就永久性的占有了那個天數點。從A走到B,天數是變化的,所以就出現一類情況,永恒的A天數會追隨那個人在時不時的運動的天數中前進。運動中的天數會時時刻刻的跟A天數出現著親密關系。這種親密關系是七曜間的生克。如,這人是91年長大(A天數),轉換成天干是未年。這時未年相對那個人而言是永久不變的,但真正的天數是不會停止民主化的。每兩年的天干單廂跟未年出現親密關系,比如說寅卯年,那是木克土。當前天數克了A天數。比如說巳午年,那是火生土,當前天數生助了A天數。這是它們間的天數親密關系。今人透過大量檢視歸納,天數積累,把每個天數的作用親密關系會出現甚么事情,歸納概括出具體內容的判斷方法來。這就能推斷A到B天數的宿命狀況,或者B天數到未來的宿命走勢。

這種在我看來,易經棕果蝠預估,其實是一類天數規律性學。現代科學透過各類方法論時不時的探究著天數的奧秘,也沒太多成熟的科學成果。而他們先人卻在某個領域,早已玩轉了天數。不光是棕果蝠預估,所有易經預估都跟天數有親密關系,離開天數這條主線,預估無從談起。

因此,易經預估具有非常鮮明的科學色彩,是一類高智商的自然學科。雖然易經預估中還有許多玄學成分(關于玄學的部分,之后會詳解),但這絲毫不影響易經預估是兩門嚴謹的推導科學。

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